不占而已

子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可能作巫医。’善夫。”

“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

-《论语 子路》

占《易》,学《易》,圣人之用《易》,二道并行,公正无私。

-《周易内传》

“不占而已”历来争议比较多。朱熹先生也说那句话“未详”。再譬如曾仕强先生在百家讲坛说:“孔夫子不尚占,‘不占而已矣’能够佐证。”当然这句话的原意大概说孔丘不拘泥古人事教育条和风伏羲文王之易的情致,但却的确违背了“不占而已”的本义了。

“不占而已”如何晓得呢?直译的了然显著与上下文和孔丘长时间的主持不适合。

参考《周易》益卦上九爻辞:“立心勿恒,凶”。《周易》恒卦玖三爻辞:“不恒其德,或承之羞”。

故此那句话的明白可以是,孔仲尼说:“南方有句谚语:‘未有未有意志的人做不了医务卫生职员或巫医。’,这句话很对啊!”。《周易》恒卦说,“不持守德行,就有极大概率遇到羞辱”,所以孔圣人说:“那就是报告大家,不持守道德的人,就绝不六柱预测了”

这也和朱熹赞成的说教一致了。“杨氏曰:‘君子于易苟玩其占,则知无常之取羞矣。其为无常也,盖亦不占而已矣。’”

也和船山说的平等。“言占之则必学以持之以恒也!”

再分析朱子说“未详”,那也是有来头的。后边易初0贰:
先天之妄
www.27111.com,,易初0三:
象以见理
说了京房,虞翻等之易言占,王弼,程子等之易言学,朱熹之易矫枉过正,废学尚古,言:“《易非学者所宜读》”。
所以朱子对那句的本义是清楚的,可是有违了上下一心的观点,困惑了下团结,所以就“未详”了

故此,“不占而已”不是成都百货上千人,包涵曾仕强先生同样明亮成直译,孔圣人不支持六柱预测这样错误的咀嚼了。

本条本身在易初0一:
肆圣同揆
里早就重申了。

终极,“以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”
是周易4道,占学并重,是《周易》的精神。

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追求财富是应当的,为了满足人们的猎奇心绪的手段也是情理之竹秋英明的,但从不丰富的危机意识和防护,壹切追求和英分明得那么可惜了。可能,有人提前帮她占一下,结果就差别了。

《易初》目录:

易初0一: 四圣同揆

易初0二: 后天之妄

易初0三: 象以见理

易初04: 鬼谋助人

易初0五: 不占而已

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