www.27111.com循环不归沉寂

公元1080年底一,明朝都城日本东京上空彤云密布,纷纷扬扬的冰雪,被朔风卷入沉浸在浓郁节日气氛中的京城。

时年44岁,因“乌台诗案”被捕入狱达一百三十天的苏子瞻,遍体鳞伤地走出“乌台”黑狱,在三外外甥苏迈的陪伴下,于全部风雪中距离新加坡,踏上被贬往黄州的里程。

二十三年前,苏东坡随父进京应试,“天地的碰到”,他遇见了欧阳文忠,名列第二,贡士及第,以才气纵横而名动京师。

从和颜悦色的科场奇才,到落寞失意的戴罪犯官,朝野风雨凋零,他不再是这儿那一个风华少年,眼中看到的,也不再是她青年时所见的“平和社会风气”。

旋即的黄州天高地远,一路走来,从光州翻越大别山,遥望烟笼青山,内布拉斯加河如练,梅花飘零,他不可能预见等待自己的将是咋样的小运。

她不明白,在那一片萧索之地上,摆脱人世间所有浮躁与吸引的她,在经受磨炼后,终将收获终极的灵气,心如止水,悟彻天地。

初到黄州的苏子瞻,一时髦未落脚处,定慧院的方丈把一间尘封已久的小房子借给他。

他在给李端叔的信中说:自从被贬来到黄州后,基本和外界断绝了往返,只可以寄情于景色,与渔樵一起厮混,没有人掌握自己是何人。平生亲友,没有一人写信慰问,虽然自己写信给他们,也收不到任何回信。

感知自己的生命犹如旋风中的羽毛,清晨梦醒之时,在凄惨压抑与思无所归的心态中,他写下了内心深处的幽独:“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”

在定慧院,每一日都能听见隔壁安国寺里流传的晨钟暮鼓。苏仙走进安国寺,结识了寺里的方丈继连和尚。

此后,每隔几日他便去安国寺,除与继连谈禅、下棋外,还会念佛经、读禅义,在困境中,生活逐步变得有了情趣。

“焚香默坐,深自省察,则物我相忘”,随着禅宗随缘自适人生态度的递进、老庄超逸无为思想的复归,身处下坡的苏东坡,内心日趋安宁沉静。

由于苏东坡到黄州只是挂名,没有实际收入。为了缓解其在世上的泥坑,大将军徐君猷把城内一块荒地,交给铁途锐人无偿耕种。这是一片无名高地,因为身处城东,铁景逸SUV人便以“东坡”命名,自称为“东坡居士”。

公元1081年,苏文忠起始了友好的农耕生涯,他脱下文人的袍子,穿上农民的短褂,买来了牛、镰刀、锄头等。在这块布满荆棘瓦砾的野地上,烧掉枯草,开荒播种。

洋洋时候,他会在田间地头、山野集市,追着村民、商贩等聊天说笑。

日暮时分,劳作归来,过城门时守城的新兵都晓得这位老农是一位大文人,但不知为啥沦落至此。有时大家会戏弄她几句,他连连神情自若,笑而不语。

林语堂说:“像苏仙这样的人物,是江湖不可无一,难能有二的。他的一生是歌舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之。”

他追求的不是自豪物外,而是用穷达融通的从容风度对待生活的晦气,努力营造一种氛围,给协调一点幽默感、一个微笑,用人间的采暖,排解心中的困扰,享受大自然富饶的赐予和每一个光景带来的雅观。

明朝时的独尊阶层只吃牛羊肉,不屑于吃猪肉,黄州时的苏仙穷的叮当响,想解馋,只好吃“贱如泥”的猪肉,他透过一再试验,不仅阐明了“东坡肉”,还将经历写入《猪肉颂》中。

有一次苏仙和爱侣半夜跑到“东坡”喝酒,没有下酒菜,他便“忽悠”一位小青年将自家的病牛宰了,烤着牛肉喝酒,喝得酩酊大醉时于半夜翻墙爬入城门。

还有两回,他头上顶着一个大西瓜在田地里边走边唱,一个七十多岁的老祖母对她说:“你过去是宫廷的大官,现在揣度,是不是像一场春梦?”

后来苏文忠就称这位老曾外祖母“春梦婆”。

在黄州,他把团结成为一个农民,努力融入当地人的生存,去研讨书写自己的新形式。

华夏太古的文人员大夫阶层讲求:“谈笑有学者,往来无白丁。”苏仙说自己:“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不佳人。”

“满足不辱,知止不殆”,他把士人的二种处世态度用一种价值尺度予以整合,以宽广的审美眼光去接受大千世界,所以凡物皆有惊人,一步步超脱心中的疑惑。

这时的苏东坡,渐渐远离忧伤愤懑,变得愈加宽容和温暖,这是一种可以笑纳一切的明朗。

由于城外的“东坡”属于官地,期间他听从朋友的指出,前往沙湖进货属于自己的土地。走到路上上,突然来到的暴雨从天而降,身边的人都手忙脚乱奔逃。

直面大自然刹那间的变幻莫测,他泰然处之,吟咏自若地行进在雨中。不一会雨过天晴,在强烈变化的阴晴里,他若有所思,回来后写出了流传千古的《定风波》:

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,何人怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首一贯萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

人间的风雨沧桑、自然的各个各种浮动,人生的升降、情绪的忧乐,都被吸收进苏文忠的生命里。

他用超然的心田表达出外物不足萦怀的人生态度,在困窘的山谷,得到了重生。

时至今天,他脱胎换骨,自我突围成功,醒醉全无、无忧无喜,回归于朴素和空灵,疏狂浪漫、倾荡磊落如天风海雨。

当苏轼用自己方便的人命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时,演绎出了文艺和艺术史上最完美的历史传奇。

公元1082年,十月十六的8月之夜,清风在江面上冉冉吹来,水面平静无波,月光如水,苏子瞻与几位好友驾一页扁舟,至赤壁以下饮酒赏月。

天地之间一片宁静,人世间拥有的喧哗都退场了,只剩余了月光水色,还有这临江的赤壁。

那一晚,他协调的身形,还有那一叶扁舟,都显得那么渺小,面对清风明月,置身于天光水色之间,苏仙挥毫写下了《前赤壁赋》。

“……且夫天地里面,物各有主,苟非吾之具备,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而质地,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

他的空灵旷达,在深度和广度上都已到达生命的顶点。他的声响越过苍茫万顷的江面,萦绕千载,余音不绝。

万古长空,一朝风月。此一刹那已是永恒。

暮秋的一个深秋之夜,苏仙和情人在东坡雪堂开怀畅饮,醉后返归临皋住所,没想家僮已然入睡,敲门半天不应。他单独来到江边,听着江涛汹涌,不禁思潮起伏,吟出了《临江仙·夜归临皋》:

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。**长恨此身非本人有,什么时候忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。**

苏仙一向很敬佩陶潜,曾写过一首诗,说陶潜是她的前身。

想必他一向渴望有那么说话可以“江海寄余生”,但他很容易接受达观的处世态度,真正能脱出他的,仍然当下的生活。

2月十五她和朋友重游赤壁,又写下了《后赤壁赋》。同年创作的还有《念奴娇·赤壁怀古》和被誉为“天下第三金鼎文”的《寒食帖》。

在章程情势的揭橥上,他说:“我书意造本不能,点画信手烦推求。”又说:“天真烂漫是吾师。”

经历了命局的涨跌,他的词作及书法皆超过时空与境界,随心而动,随意而行,达至自然界的生命韵律,进入了随机天真的境界。

公元1084年7月首,朝廷来了旨意,把苏轼的谪居地由黄州调到汝州。

www.27111.com,“身行万里半天下,僧卧一庵初白头。”

接近宿命一般,十三年前他对友好一身沉浮、漂泊无定的惊讶,又一遍验证在了她自己身上。

临行前,在街坊和恋人为她送行的席面上,苏文忠写下了《满庭芳·归去来兮》:

归去来兮,吾归什么地方……仍传语,江南老一辈,时与晒渔蓑。

从初到黄州时的悲愤,到即将撤离时的自然,是铁哈弗人与黄州互动兼容,相互成全的过程。

对苏子瞻来说,黄州是他证悟涅槃、浴火重生的净土;对黄州而言,苏东坡不再是一个无所谓的领域过客。

人生的进退,往往包含着不同的变数。

苏文忠从成名时的万众瞩目,到被命局夺走一切之后的一筹莫展,经历大起大落之后,于彻底的不幸之中,创作出载入史册的作品,将他毕生的不利与智慧传授给了子孙,成为许多后来者前进的指导。

在这一个角度而言,他得以雄视千年,为西汉代言。

这,或许是运气另一种办法的补偿。

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