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在华夏守旧文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是零星世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这么些词语最初出于对“至善”“至美”的质量追求,所以圣人的原意,是特地针对完美的。但新兴的诸子百家,乃至古今各样宗教、学派,也都有和好认定的高人,但法家的黄老列庄;道家的贤良孔丘和孟轲;道家的大禹等圣贤是面临后世公认的。在先秦汉朝圣人一词非道家专有。中华夏族民共和国历史上,最有名的有十4个人哲人。

酒圣

杜康

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慨当以慷,忧思难忘,

何以解忧,唯有杜康。

——曹操《短歌行》

杜康,是炎黄太古风传中的“酿酒天皇”,
民间有种种旧事,汉《说文解字》载杜康始作秫酒。又名少康,有穷天子,今上饶人。明《伊阳县志》载:“灵宝城北五十里杜康仙庄有杜康庙,建于魏,盛于唐,明末面临,康熙大帝五十年重修。清《碑林区志》记载:“杜康,字仲宁,汉代人,生于浙江白水,善造酒。

因杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》:“杜康造酒,”后世因以“杜康”借指酒。

文圣

孔子

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知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

孔圣人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,中华夏族民共和国显赫一时的大史学家、大教育家。孔子开创了本身人讲学的新风,是儒家学派的老祖宗。[

尼父曾受业于老子,指引部分门徒周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,在这之中七十二贤人。万世师表驾鹤归西后,其弟子及其再传弟子把万世师表及其徒弟的言行语录和思想记录下来,整理编成道家经典《论语》。

孔夫子在东汉被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被继承人统治者尊为万世师表、至圣、尼父、大成至圣文宣王先师、尼父。其道家思想对华夏和社会风气都有深切的熏陶,孔圣人被列为“世界十大文化有名的人”之首。孔丘被尊为儒教天子(非儒学),随着孔仲尼影响力的壮大,尼父祭奠也早已成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

史圣

司马迁

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“史家之绝唱,无韵之九章。”——周树人

司马子长,字子长。北周国学家、作家。司马谈之子,任教头令,因替李陵败降之事辩驳而受宫刑,后任中书令。发奋继续完毕所著史籍,被后释尊称为太史公、太史公、历史之父。

史迁早年受学于孔安国、董夫子,漫游各市,明白风俗,采集传说。初任节度使,奉使东北。元封三年(前108)任太尉令,继承父业,著述历史。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中华率先部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中华夏族民共和国史书的指南,该书记载了从上古风传中的黄帝时期,到刘彘元狩元年,长达2000多年的野史,是“二十五史”之首,被周豫才誉为“史家之绝唱,无韵之九章”。

机械制造,商圣

范蠡

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“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”

——司马迁

范蠡,字少伯,华中原人,春秋时代越国宛地三户(今山西北关区滔河乡)人。他是春秋末有名的军事家、军事家、发明家和法家学者,曾献策扶助越王越王复国,后归隐而去。他还著有《范少伯》二篇,今佚

范少伯被后人尊称为“商圣”“西宁五圣”之一。他虽出身贫苦,可是博古通今,与楚宛令文少禽相识、相交甚深。因不满当时秦国政治漆黑而投奔郑国,辅佐宋国越王。

相传他帮扶勾践兴魏国,灭宋代,一雪会稽之耻,功成名就之后明哲保身,化名姓为范蠡,遨游于七十二峰之间。范少伯后定居于定陶(今辽宁沧州市宁津县)。在此时期,他壹次经营商业成富翁,三散家庭财产,自号“范少伯”。后代许多差事人皆供奉他的塑像,称之“武财神”。

木圣

张衡

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“痴儿不了天下事,男生要为天下奇。”

——张衡

北齐时代(公元117年),一台使用水力推动运维的巨型天文仪器――“水路运输浑象”在北宋的新加坡邢台制作成功。相隔二十年后(公元138年),安放在京城岳阳的又一台仪器――“候风地动仪”,准确地告诉了西方千里之外爆发的地震。那标志着人类伊始了用仪器记录讨论地震的新纪元。

笔者国齐国时期伟大的科学家、思想家。张平子对华夏太古的天历史学、地震学和机械力学作出了头名的贡献,好玩的事他还塑造过指南车、记里鼓车等,因其机械创设水平很高,被尊称为“木圣”。

谋圣

张良

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“运筹于帐篷之中,决胜于千里之外。”

——刘邦

张子房,汉初大臣,字子房,是汉高帝的基本点智囊。楚汉战争时期,张子房建议了不立六国后代,联合英布、彭仲,重用神帅韩信等方针;又主持追击项籍,歼灭楚军;汉高帝西入武关后,在峣下用计破敌;鸿门宴上帮助汉高帝脱离险境;“为全球译请安康地”;在楚汉战争中“长计谋平天下”,都为汉太祖所采取。吴国确立后,封张子房为留侯。

张良身居乱世,胸怀国亡家败的沉痛,投身于倥偬的武器生涯,为汉太祖克服项籍以及清朝的树立立下了不可磨灭的功德。他官拜大司马之后,辞官归隐,是汉初三杰中间唯一一位能够了结的人。

兵圣

孙武

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“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

——外甥 《始计第②》

孙长卿,字长卿,春秋时期唐宋将军和英豪的武装部队理论家。他的伯公、祖父都以清朝将军,在对内、对外战争中立过巨大军功。家学的震慑使孙长卿从小就好感兵法。孙武子被后人爱慕为“孙武子”“兵家之祖”和“兵家之师”。

孙武子除了战功显赫外,更要紧的是她留下子孙后代一部不朽的军队名著——《外孙子兵法》,此部兵法共13篇,陆仟余字,包涵着1个如椽大笔的理论系列和那多少个添加的思索内容,对中夏族民共和国管教育学术的升高产生了高大而浓厚的影响。历代兵学家、军事家无不从中得出养料,用于教导战争实践和升华军事理论。

茶圣

陆羽

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“自从陆羽生人间,人间相学事春茶。”

——梅尧臣

陆羽,生于唐文宗开元年间,陆羽生平嗜茶,精于茶道,以著世界第叁部茶叶专著——《茶经》著名于世,对中华茶业和世界茶业发展作出了第一名进献,被后世誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,视为“茶神”。

陆羽也很擅长写诗,但其诗作近日环球存留的并不多。他对茶叶有深入的兴味,长时间实践调研,熟谙茶树培育、育种和加工技术,并擅长品茗。在神州茶文化史上,陆羽所开创的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个闻所未闻的标志。

画圣

吴道子

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“出新意于法律之中,寄好理于豪放之外。”

——苏轼

吴道子,又名道玄,画史尊称“吴生”。阳翟(今广西禹县)人。清朝有名乐师,被号称“百代画圣”。吴道子少年时贫穷,最初做过民间音乐大师,年轻时就有画名。他曾任益州瑕丘(今青海滋阳)县尉,但不久后退职。后来作客宁德,从事油画创作。

吴道子的绘画具有相当风格,是中衡山水画之祖师。他创造了笔间意远的山山水水“疏体”,使得山水成为独立的画种,从而结束了青山绿水只看做人物画背景的属国地位。

书圣

王羲之

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琅琊众望标千古,王草颜真冠书府;

自作者今执笔也题碑,公输子门前弄大斧。

——启功

王羲之,南齐出名书法家,字逸少,琅邪包头人(今属福建),有“书圣”之称。王羲之官至右军将军,会稽内史,故后世称他为“王右军”。其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。

王羲之出身于两晋的王侯将相,十一周岁时经老爹传授笔法论,“语以大纲”,即怀有悟。他自幼就紧跟着当时享誉的女书法家卫妻子学习书法。之后她渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的可观。王羲之的钟鼓文文章有《乐永霸论》《黄庭经》《东方朔画赞》等。

武圣

关羽

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“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天。”

美髯公,字云长,明朝末年爱将,早期跟随汉昭烈帝辗转外市,曾被曹孟德生擒,于白马坡斩杀袁本初宿将颜良,与张翼德一同被称为“万人敌”。关云长去世后,慢慢被神化,被民间尊为“关羽”,又称“关羽”。

从南北朝开首,直到南梁末代,美髯公受历代封建天皇的祟封高居不下,褒封不尽,庙祀无垠,关公名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔仲尼齐名,并称“文武二圣”。

医圣

张仲景

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“进则救世,退则救民;不可能为良相,亦当为良医。”

——张机《伤寒杂病论》

张机,东晋中期资深的发明家,被号称“医圣”。相传他曾举孝廉,做过西安经略使,所以有“张罗利”之称。张长沙广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

张机的《伤寒杂病论》是全人类医药史上先是部“理、法、方、药”完备的医术典籍,他率先次系统、完整地阐释了流行病和种种内科杂症的病因、病理以及医疗条件和医治格局,并为后世临床各科的开拓进取奠定了压实的辩论基础。

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