穆罕穆德

自家一贯坚决地觉得在先秦诸子中最有趣的不是孔仲尼孟子,也不是老子庄周,更不是孙卿韩子,而是邹子邹衍和墨子墨翟。邹衍的影响力不足谓不深切,他父母开创的机械制造,天干地支理论把中华人永久都圈了粉,曾经的秦始皇和汉武帝是其死忠粉。邹衍的脑洞不可谓不宽大,他老人家发明的“大九州海域地医学说”,让秦始皇从此面朝大海春暖花开。邹衍当年的丰采不可谓不拉风,魏惠王立正郊迎,平原君侧行撇席,燕昭王扫地引路,相比较尼父自嘲的“丧家之狗”,邹衍可谓威风八面。但是今日不聊邹衍,大家聊一个比邹衍更幽默的爹妈,他就是墨翟。

假若把先秦诸子比喻成江湖中的各门各派,那么论战功,墨翟和法家门徒称第二,就没人敢称第一。即使把孔孟老庄名列文科生,那么墨翟就是一级的理工男。即便至圣先师和老子与门下弟子是师生关系,那么墨翟与其门下弟子乃是师徒关系。假若秦皇汉武等历代皇帝能有些重视一下墨家,或许能做到不平等的中原。法家尽管一度被历史的尘土所埋藏,然则墨家的旺盛却已经融进中华民族的血液。大家需要一颗颗火种,去不断提醒我们身上沉睡的法家基因。

墨翟很像耶稣。最代表西方文化的精神领袖是耶稣。耶稣很有爱,喜欢讲爱,比如《圣经·新约·马太福音》中记载:“你们听见有话说‘当爱您的邻家,恨你的大敌。’只是自己告诉你们:要爱你们的敌人,为这逼迫你们的弥撒。这样,就可以作你们天父的外孙子,因为她叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱这爱你们的人,有什么样赏赐呢?就是税吏不也是这么行呢?你们若单请你弟兄的安,比人有咋样亮点呢?就是外邦人不也是这般行啊?所以你们要完全,像你们的天父完全等同。”最代表中国文化的精神领袖是孔丘。至圣先师也很有爱,也爱不释手讲爱。可是不同于耶稣的博爱,孔丘强调“亲爱之爱”,有异样的爱。由“亲亲之爱”而推及对客人的爱,遵照疏远关系,爱的档次随之衰减。孟子进一步诠释:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”可见尼父的爱与耶稣的爱有些不同。反而墨翟提倡的爱,有点耶稣的含意:“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,什么人窃?视人身若其身,什么人贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,何人乱?视人国若其国,何人攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。”法家主张“兼爱”,主张无差距的爱,爱人如爱己,爱己如爱人。我不知底耶稣是否到访过中华,是否学习及借鉴过《墨子》,但本身深信只要耶稣神游能遇上墨翟,一定会说:“墨兄,来,我们握一个爪!”

墨翟很像穆罕穆德。伊斯兰的圣人穆罕穆德可不是吃素的,“武功”是其传播福音中必不可少的瑰宝。公元624~627年,穆罕默德亲自率军同麦加多神教徒举办了白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战三大战役,除吴侯德之战必败外,其他三回战役均以少胜多取得重大胜利。公元630年,穆罕默德引导一万两个人的穆斯林大军兵临麦加城下,最终不战而屈人之兵。麦加贵族率代表团出城投降,宣布信奉伊斯兰教,认可穆罕默德为先知。穆罕默德在回到的旅途,顺手还攻占了塔伊夫(Eve)城,制伏了几个犹太教和基督教徒居住的绿洲,沿途阿拉伯各部落纷纷归顺。墨翟早在千年前就了解了用枪杆子护法的道理,他相对不会像孔圣人一样被人鱼肉而困于陈蔡。墨翟是一名政治家,孙膑尚攻,墨翟尚守,《墨翟》一书自《备战门》以下十一篇全是有关军事防卫的内容。所以在先秦军事界,墨翟与孙膑齐名,江湖人称“孙攻墨守”。墨翟很明亮对帝王不可以空谈“非攻”,假若我们都不可以完美说话,这就在战场上见高低。由此,墨翟领导的法家不止是一个学术团体,更是军事公司。门下弟子,可以在巨子(墨家掌门人)的一声令下,赴汤蹈火,死不旋踵

上边讲三个小故事:楚王得到鲁班制作的云梯后想攻打宋国,墨翟为了压制这场战争,和鲁班在模板上展开模拟对抗,大胜鲁班。鲁班不肯认输,说自己有措施应付墨子,可是不说。墨翟说了解鲁班要什么样对付自己,然而自己也不说。楚王听不懂,问是怎么看头。墨翟说鲁班是想杀害自己,以为杀了祥和,就从未人帮宋国守城了。但墨子早就让三百门徒各学一种守城之法,守在宋国等着西晋去攻击,楚王见状便注销了攻打宋国的计划。墨翟可谓是“我不入地狱什么人入地狱”。墨翟之后有一任巨子叫孟胜,在东魏贵族阳城君的手头干活。阳城君曾下令孟胜引导墨家辅助她守城,并以璜玉为符节。假设之后有人来接管封地,不见符节就不可以交割城池。这块璜玉当时就被阳城君剖为两半,阳城君自己拿了大体上,此外一半给了孟胜。后来因为阳城君被卷进孙膑之乱被迫逃亡,南齐派人要撤除这块封地,可是孟胜不见符节拒不衔接,随后清代派大军包围了阳城。楚强墨弱,胜负由此可见,可是墨家信奉“三杯吐然诺五岳倒为轻”的饱满,赴汤蹈火,死不旋踵。孟胜担心自己死后巨子之位悬空,随派了一队军队冲击楚军包围圈,势必把巨子的令牌交给在宋国的田襄子,让田襄子继任巨子一位。最终冲出去的人只有五个,当他俩把令牌交给田襄牛时孟胜已经在阳城战死。田襄子让这五个人不用再回来阳城送死,而这几个人依旧百折不挠回去殉葬,因为他俩的许诺还在,生命不息,承诺不止。儒家在阳城舍身取义的面貌,让自己记忆六大派围攻光明顶时,明教教众口中所念教义:“焚我残躯,熊熊烈火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多,怜我世人,忧患实多。

墨翟很像牛顿、爱迪生(爱迪生)和爱因斯坦。《墨翟·经上》记载:“力,刑之所以奋也。”《墨翟·经说上》记载:“力,重之谓下,举重奋也。”这是墨子在谈物体加速移动的缘由并指出动力和千粒重的分别。墨翟的见地于两千多年后由伽利略和牛顿(牛顿)举行了健全演绎。墨翟认为空间是一个与时间不可分割的概念,“宇”即“域徙”。两千多年后,爱因斯坦的相对论为墨翟的时空观添上了圆满的表明。墨子发明了力所能及飞行的木鸟,甚至足以在不到一日的时刻内造出载重30石的车子,更是做了世道上率先个“小孔成像”的尝试。要论发明成立,墨翟是世界上第一位爱迪生(Edison)。墨翟这位理工男太牛了,对于他的科学贡献不能用一篇著作说尽。他在数学方面指出了顶点理论,定义了号称“倍”“圆”“正方形”“直线”及对“十进制”举行了详尽的阐发;在物文学方面他定义了“力”,解析了“杠杆定理”,举行了人类最早的光学实验,奠定了几何光学的根基,平面镜、凹面镜、凸面镜统统玩了个遍;在声音传播学方面他最早把“共振原理”用于军事作战;在机械成立方面他墨翟几乎谙熟了当时各类武器、机械和工程建筑的创造技能,并有众多创设。故而,当西方大国一声炮响敲开了清政坛的大门时,南宋的有些开明人士惊呼:“西学源自墨学”“墨学为西学鼻祖”。梁启超更是振臂高呼:“今欲救之,厥为墨学。”《民报》创刊号更是把墨翟、黄帝、卢梭、华盛顿(华盛顿)名列古今中外四大英雄。墨学的萎缩,让自身想开一个历史典故:话说左宗棠在西北平叛时从一处南梁炮台遗址挖掘出开花弹百余枚,不禁仰天长叹,三百年前中国已有此物,到现行竟是失传,以至被列强所欺凌。但是,墨翟与墨家的顶天立地不会被永久掩埋,2016年3月16日1时40分,我国在贵港卫星发射中央用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星发射升空。这颗卫星就叫做“墨翟号”,充裕呈现了俺们的文化自信。

墨翟也像一名侠客。法家有位很有声望的墨者叫腹䵍,住在秦国。腹䵍的幼子杀了人,但秦惠王考虑到法家的名誉和腹䵍的岁数已大,破例在依法治国的秦国对腹䵍的幼子网开一面。但是腹䵍反馈的答案居然是不容,腹䵍回答说:“儒家的法网规定:‘杀人的人要行刑,伤害人的人要受刑。’这是用来禁止杀人伤人,是全世界的义理。太岁虽然为这事加以照顾,让官吏不杀她,我必须行施法家的法度。”之后,腹䵍亲手杀掉了温馨的幼子。这让自身记念了《史记·游侠列传》中的郭解。郭解四姐的外甥同别人喝酒,强行劝人家的酒,结果和对方爆发顶牛。对方一气之下,拔刀杀死了郭解的外外孙子然后逃跑了。郭解的姊姊知道二哥是人世间上的牵头表弟,有能力为温馨外甥报仇,因而把自己孙子的遗体吐弃在道路上不埋葬,以此来刺激郭解。郭解在不知底事情原因的图景下暴发了世间通缉令,凶手自知难以逃出郭解峨焦作,就当仁不让回到见郭解并把真实意况告诉了郭解。郭解了然真相后说:“你杀了她当然应该,是自我的侄儿无理。”于是就释放了这一个凶手,并团结把侄儿收尸埋了。侠之大者,为国为民,儒家即是如此。李翰林一首《侠客行》淋漓尽致呈现了儒家侠之旺盛。“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锤,三亚先震惊。千秋二勇士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。”朱亥与侯嬴是墨者,田横自寄首级于刘邦,田横是墨者。田横孤悬在海岛上的五百食客为田横自杀殉葬,也都是墨者。墨家之侠义精神从未间断,戊午变法退步后,谭嗣同能走却不走,他对劝他相差的人说:“各国变法无不从流血而成,明日中华未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”一首“望门投止思张俭,忍死瞬待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”道尽谭嗣同法家男儿的实质。国人有此血性,何愁国家不兴。

墨家曾是显学,和儒家齐名。《韩子·显学》写到:“世之显学,儒墨也。”《吕氏春秋》记载儒墨的徒弟规模为:“从属弥众,弟子弥丰,充满天下。”《吕氏春秋》还记载了儒墨两家当年的势力影响:“孔墨布衣之士也。万乘之主,千里之君不可能与之争士也。”不过到了北魏时代,尽管法家衰微,不过尚能出席朝政,秦始皇还特地为墨家保留了“博士”制度,而法家却一度很难再找到其踪迹。到了汉武帝时期,法家重新走上了历史舞台的骨干,聚光灯全部打在了他的随身。而法家在这时却好像已经烟消云散,连在舞台的阴影角落处都找不到丝毫关于她的划痕。

墨家的勇者终究抵挡不住历史车轮的碾压。周朝时期,列强互相征伐,相互之间是你死我活的涉嫌,结下的是血海深仇的恩恩怨怨,天下一统的自由化不可抗拒。而墨家提倡的“兼爱非攻”分明是与有穷列强各国政策唱反调,很不合时宜。假诺墨家只是像墨家一样动动嘴皮子,振臂高呼一下,各始祖王姑且可以睁一只眼闭一只眼。但墨家却是用翔实的军事行动贯彻“兼爱非攻”的政治理念,这这就不是老式了,而是改为了列强的阻碍。既然是障碍,这就得搬掉。墨家又崇尚侠义精神,偏偏明代认为“儒以文乱法,而侠以武犯禁”,假使老百姓起亚皆用江湖规矩来缓解问题,还有法律吗?再因为商鞅变法的中标,历朝历代都偏重以农为本,反对“奇淫巧技”迷惑人心,而恰恰法家就擅长这样的“奇淫巧技”。这一多重势均力敌下来,法家必然走向了天子的周旋面,必须然会受到最严格的打压和解除。加上法家崇尚“苦行”,与人“好逸恶劳”的个性相对,故而参与者人少,由此法家逐渐淡出了历史的戏台。

虽然如此法家已经被埋进黄沙,不过墨家精神却直接尚在。博爱和谐、和平正义、服从信用、科技强国、务实尚简,都是我们间接在探寻的主旋律。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注