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【扶刚视点】马玉柱:为国家民族宗教治理分难解忧

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机械厂,国家民委原副负责人为马玉柱先生(左)任职授牌

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【佛通社新加坡四月8日电】:

马玉柱,男,蒙古族,山西萨拉热窝人。毕业于新疆曼海姆医高校,高级工程师,曾任波尔多电子总计机农学应用探讨所所长、总工程师、副老板医生。中国医药学音讯学会常务理事兼西藏省分会部长。中国人工智能学会长江省分会理事长。国家民族事务委员会中国人类学民族学切磋会尼罗河发展专业委员会常务理事。中国人类学民族学研商会安徽民族民间互换大旨首长。中国穆斯林文化艺术商讨院名誉局长。少数民族非物质文化遗产化龙拳传承人,中国业内佛教苏菲先生。

马玉柱,1939年出生于宁夏穆家营盘龙湾村一个观念宗教家庭,其父是中国苏菲门宦哲合忍耶第八辈导师马震武。马震武,字乾佐,号宙丞。早年被送至日本首都,供职袁项城总统府,实为人质。马震武先后任山东省委员、国民政党委员、国民大会代表、蒙藏委员会委员,在政治上有早晚影响。1936年红军西征经过其宅基地西吉滩时率教众前往欢迎,称誉我党的民族平等政策。建国后,历任海南省政坛委员、西南行政委员会委员、西南民族事务委员会委员、西海固塔吉克族自治区人民政党召集人、西海固自治州州长、中国道教协会副负责人、宁夏柯尔克孜族自治区筹委会委员、第三届全国政协委员。1958年8月被错划为极右分子,1961年四月29日饮恨归真。1984年予以平反。

因马上社会动荡,马玉柱自幼迁居西藏黎波里,寄养在周姓家庭,其父马震武和原拉普捷夫海回民支队政委王连芳同志在抗战时期交情笃厚,后因其父委托,马玉柱从12

岁起就碰着当时正在湖北办事的王连芳同志的看管,以致学习、工作上深受他的熏陶。

马玉柱自幼在王连芳的援救下,拜在王连芳的干孙女(杨德亮将军之女)亲家阿瓜斯卡连特斯顺城街清真寺掌教米泽波大阿訇门下,学习阿拉伯文和波斯文十多年,深受经堂教育熏陶,马玉柱一边读书一边学习宗教文化,直至大学完成学业。因聪颖过人,对信仰尤为虔诚,虚心好学,勤于钻研,广学有名气的人之长的他,成为“渊源实学,道脉真传,开创了华夏价值观佛教新时代。

在学科知识方面,马玉柱从参加工作至今首要成果和随想有:发明了“108种药物屏幕”、“微电脑四通道心电监护仪”、“姚贞白氏名老中医电脑专家系统”、“冠心病诊治仪”等16项人工智能科学医疗仪器,其中13项成果荣获国家工学科技(science and technology)成果奖,部分成果至今还运用在治病领域。《中西医结合多学者COPD(慢阻肺)会诊系统》一文收录在1989年第六届世界医药音信学大会随想集。还参加编写《医药计算机模拟方法与运用》一书。

马玉柱在艺术学界声名显赫,其科研成果填补了国内外总括机医疗应用的几个空白,多次被曲靖市评为劳动模范及新疆省科协技术改良先进个人称号,成为波德戈里察甚至整个山西省电脑管法学应用领域的科目带头人。其关键成就和果实全部无私贡献给党和国家。据业老婆士评头品足,马玉柱的这一个科研成果不仅可逐步形成规范生产电脑历史学和人造智能医疗器械的高科技(science and technology)产业,创立巨大经济效益,而且可升高医疗器械创造集团的主干竞争力,为振兴中国治疗事业做出积极进献。

鉴于当时标准有限,马玉柱的大致商量成果由原单位报告到省外,除了少部分探究成果被支付和运用以外,大多科研成果还并未发表其效劳和生产力。

因其在历史学界的卓越进献,马玉柱在中年时期就被《当代华夏自然科学学者大辞典》和《中国京族大辞典》等收录。

他工作退休后,马玉柱笔耕不辍,潜心研商中国标准的、本土佛教,翻译和写作上百部正式伊斯兰经典作品。其关键编著和译著有《真道隐秘》、《真道隐秘的心腹》、《中国苏菲》、《伊斯兰在炎黄》、《中国清真正统派》、《道统史》、《古兰直译》、《古兰简注》、《天方五联诗译解》(注:波斯文边文译解)、《麦达夜合赞圣经译注》、《鲁白古兰经注》、《正统派在经训中的证据》(注:宣传正统派观点的经)、《教法要据》(注:宣传正统派观点的经)等等。同时,他还组成具体,写出了重重关于中华佛教和国内外民族问题的稿子作品,希望为党和国家在治理宗教和中华民族题材分担解忧。

马玉柱的重点创作是商讨和宣扬中华业内的、本土伊斯兰教苏菲派专著。他符合党和国家的宗教和民族政策,依经据典地解明中国本土的、正统的传统佛教教义、教法及六大圣训等。马玉柱的主题情想是:中国的伊斯兰教,是起家在中华文明中度的知识认可、文化自信上的中国本土化伊斯兰。具体如下:

1、中国的历史观本土伊斯兰都属于正统派。是大伊玛目艾布•公里法的海乃非派,正统的思想意识是:“国法大于教法”,“遵循国家领导是主命”,“穆斯林爱国就像鸟爱窝”,“佛教是迷信,是回归真主的征程,若是用佛教来赚钱,信仰就改成了扭亏的工具。如果应用伊斯兰来对抗国家,那就是成为了党政,那一个都属于叛教”,“国家的负责人是上天的影子,真主把生杀予夺的义务赐给了国家的首长,哪个人即使推翻国家,就要面临夺和杀的苦果。”

2、一切信奉伊斯兰教的信众,尤其是装有历史职分感的中国清真学者们,应当坚守党的领导,听从至仁至慈的苍天的警讯,坚定地促进伊斯兰的本土化,走中国价值观的清真道路。

3、中国化的伊斯兰道路,就是高举爱国主义旗帜,锲而不舍自主办教,浓密拓展本土化宗教生活,以科学精神与人文关心为率领,与时俱进地阐释《古兰经》,切实深化国家认同和部族命局共同体一员的身价意识,自觉与社会主义相适应,充足融合到中华文明中来,为国家统一、人民幸福、民族团结提供正能量。

4、佛教的第一要领,是爱国爱教。爱国是大家国家和中华民族的光荣传统。先知穆罕默德带领说:“穆斯林爱国就像鸟爱窝。”中国故里的清真,源自阿拉伯,又浸润于中华文明之中,是我们独立自主的宗派,而不是哪位国家哪个教派的藩属。

5、东正教的正道,是追求中道、崇尚和平。穆罕默德说:“最美妙的事是纯正之事。”《古兰经》中说:“我这么以你们为方正的中华民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”中国的圣贤尼父提倡中庸,伊斯兰教提倡中道,都是指任何都要咬牙中正、均衡的标准化,当行则行,行止有度,不要过分,反对偏激和极端。

6、佛教的善行是讲信修睦、团结友爱。《古兰经》中说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,当优待亲戚,当同情孤儿,当救济贫民,当接近近邻、远邻和伴侣,当款待客人,当宽待奴仆。”中华文化中,“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,“四海之内皆兄弟”,诸如此类的教育耳熟能详,如拾草芥。劝善戒恶,是伊斯兰对穆斯林的中坚须要,不仅需求穆斯林“导人行善”,还要“止人作恶”,两者互为一体,都是穆斯林责无旁贷的义诊。善有善报,恶有恶报,穆斯林要坚定信仰,善恶鲜明,坚定不移地做好事,从而两世吉庆。

7、与中华社会无休止相适应,逐步推进本土化,弘扬传统伊斯兰,是神州伊斯兰教发展的肯定。中国清真的野史,就是来华将来的伊斯兰适应中国社会须要,适应蒙古族、俄罗斯(罗丝)族等各族穆斯林发展更上一层楼的须求,不断进行中国本土化的我调整。在政治、经济、思想、文化、教育、民族、风俗等各类方面不断与华夏社会相适应,跻身于民族文化有些的历史。那是一个被实践申明的成功经验,应该认真地予以小结、继承与升华。

8、各族穆斯林群众是伊斯兰真精神的理想践行者。不断追求社会的公平正义、民主自由、文明前行,不断追求国家联合、民族团结、社会安定团结、生活殷实、宗教和睦、人民协调、世界和平,
是佛教的真相须求。

9、我国各族穆斯林,历史上曾主动投身于反对民族不一样及抗击海外侵略的巨大奋斗,书写了爱民爱教的宏伟篇章。无数历史事实丰富申明,各族穆斯林群众一向是保险祖国统一、反对民族差别、反对外来入侵的根深蒂固。差距不得人心,追求国家统一、民族团结、经济腾飞、生活安定、社会和谐是各族穆斯林的世代期盼。过去如此,今日依然。因而,中国各族穆斯林必将继续按照《古兰经》引导:“牢牢抓住真主的绳索,不要差异”,与其余兄弟民族同胞尤其严格地团结起来,保卫祖国,建设祖国,使大家巨大的祖国尤其安定、富强、民主、和谐,以其说唱味社会主义的特有魅力屹立于世界的北部,为世界和平作出自己积极的进献。

10、在宗教功修方面,马玉柱指出了“克己复礼,率性而修”的宗派功修主张,认为“率性乃克去已私,复还天理而成宁定之性是也。凡人率此,则道可达也”。

“率性而修,即修齐治平之道”以佛教义结合道家“率性之谓道,修道之谓教”等观念思维,增加了中华正式伊斯兰教的熏陶,增长了炎黄东正教各学派之间的问询。

马玉柱在神州清真信众中有自然影响,平常有从全国各地去西藏拜访她的归依民众,他给来访的归依民众和任何民族兄弟们依经据典地讲解:中国家乡的、正统的、伊斯兰教教义、教法及原版的圣训,告诉他们怎样是官方的、什么是不合规的。什么是最甜蜜的人?穆圣说:“爱国是信仰的一片段”、“穆斯林爱国就要像鸟类爱窝一样”、“爱国爱教是最甜蜜的人”。

马玉柱在神州东正教教界有影响力的几件事例:

1、沙甸事件

1975年,莱切斯特粮油机械厂书记兼厂长陈文彩,须要回民养猪,家家必须养,导致回民情感激动不满,陈书记下令抓了多少个牵头反对的人,江西地州一下子集合了3000多个人到机械厂要被抓的人。王连芳同志精晓后,赶紧通报马玉柱,让她去处理此事,他摆事实讲道理表明那件事的危害性,并且说:你们可以抓人,你抓8个人,来了3000两个人,你再抓那3000三人,再来30000三个人,你如何是好?陈书记最终把人放了。随后陈文彩写了一份报告交给政党,主要内容是:马玉柱能把3000人劝走,就有能力召集30000人、300000人和当局作对。并诬陷他是伊斯兰的霸王,由此必须除掉马玉柱。随后借故把马玉柱抓去服刑,在牢里将近4年,到回复宗教政策后才足以出来。有人问她:你坐了那么久的冤枉牢,为啥不恨死政党,怎么像没事似的。他说:在牢里接触了一一层次的人,学到了不计其数东西,有如何可怨恨的吧。王连芳同志也对马玉柱说:“是自身害了您,我要好也面临了甄别”。

2、龙井市墨江县联珠镇新发社区回回村民小组的祖坟和她郎清真寺的土地被占事件。

二零一三年,吉林省墨江县他郎清真寺的土地被墨江县土地资源局强行划拨给地方居民做娱乐活动广场,强行划拨的土地就在清真寺祖坟和清真寺大殿中间,距离祖坟和清真寺大殿不足15米处。他郎清真寺管委会和回回村民平昔上告,始终没有解决,当地教民以及西南各省教民对此极为不满。二〇一三年13月,广东、宁夏等地的回民来都匀毛尖市墨江县上祖坟,当地政坛有关机关通晓后,考虑到自己的表现真的让信教群众极为不满,他们担心来上坟的人多有可能会找他俩闹事,却反映焦点说回民要来河南作怪。结果就调整多少个县的公安警察和特种兵部队,在道路两边挖战壕、公路上建掩体,结果怎么样事也未尝生出。其实在这前边,西南的回民和本地的回民就因墨江县政党要在她郎清真寺大殿旁建居民娱乐活动广场的事,来找过马玉柱,马玉柱已经劝解了他们,并告诉她们业务一定会一挥而就的。他们上了坟念了经就都走了,根本就从不添乱。

3、朝觐轶事

2001年马玉柱到沙特朝觐,他乘坐的飞行器刚到沙特机场,当地的中国留学生和多少个国外朋友,举着马玉柱的照片在人流中找到了他,百般热情并诚邀她去住国君酒店,还请她去参观他们的体育场馆,并给马玉柱事先就准备好了一箱他们新编的《古兰经》和《圣训》,必要马玉柱回国后在中国讲他们给的《古兰经》,同时还拿出了一摞美金要送给他,马玉柱当即拒绝。他们当中有一个人对马玉柱说:你们中国蒙古人可以做太岁,德昂族人可以做圣上,汉人也得以做圣上,回回为何无法做皇上。你要按大家说的做,跟大家干,大家给你运动经费,要略微给您有点。马玉柱说:倘使应用伊斯兰信仰来做推翻政党的事,那是反其道而行之《古兰经》、违背穆圣的圣旨,是大罪,是不可能做的作业,大家无法把信教当做开小卖部。

4、信守教义,秉承正道。

他写了大气的正规化道教的创作,并创办了四种版本的穆斯林内部沟通杂志,来宣传中国乡土的、正统佛教宽容博爱、热爱和平、爱国爱教、奉行在性交之上行天道的精神实质。对已经误解、错判的教义、教法举行了开端地诠释。

5、在有限襄助当地社会稳定等地点马玉柱所做的局地工作。

1980年安徽墨江清真寺遭马稚成(马震武的二女婿)指引百余人抢清真、拱北,打伤40余人,其中一人因大出血过多与世长辞,28人损害的事件,没有扩张,很快平息。第二,二零零六年,梨花桥道堂拆毁事件,安定群众,没有发出突发事件。第三,二零一一年1十二月30号,桃山拆毁清真寺,打伤400余群众,重伤26人,经做大批量化解工作,很快平息。第四,二〇〇八年宁夏西吉活动点,打伤40三人,经化解,没有发出时态增加,很快平息。第五,火奴鲁鲁王旗营“妨害国家安全罪“错案,没收正统派经书8400余册,判刑5人,(原政法委副秘书田进森亲自指挥,后免职)。经马玉柱认真疏导,同盟吉林政坛化解冲突,没有造成社会动乱,也没发出突发事件。第六,二〇一四年,301恐怖事件后,由吉林省宗教局和省委统战部举行的两清运动,从墨江、思茅开端施行。马玉柱为掩护国家利益,促进了依法解决问题,维护了社会安定和法规尊严等。

马玉柱为党解决湖南题材出谋划策:

马玉柱作为一个有笃信、有学问的伊斯兰正统苏菲学者,一个推广爱国爱教、国法为大、从国是主命的信仰穆斯林。山西地区动荡。据有关事实讲明,马玉柱认为:广西问题的来源是上天势力掌控的国际伊斯兰协会。青海题材的主干是宗教问题,其次是中华民族问题,最终才是民生问题。要完善深刻地化解西藏题材,必须首先调整我国有关的战略决策。西方势力主导下的政治伊斯兰协会和教派,对我国穆斯林民族的渗漏,导致了我国一些穆斯林中的少数部落在分裂档次上对华夏传统文化和社会主义文化的相持和敌对,那是西藏“东突现象”存在的意识形态基础。

“东突”社团集宗教极端主义、民族分歧主义和强力恐怖主义于寥寥,以宗教极端主义为引力,以武力恐怖为手段,以分化中华民族、差别中国为目标。“东突”社团是被所谓的宗教信仰——政治伊斯兰团队教义从精神上配备起来的。

法政伊斯兰团协会按照他们自己的要求,通过以管窥天和更换背景的手段以及偷换概念等繁杂的言语逻辑技巧,对《古兰经》和圣训举行曲意解释,在迷信群众中散步极端思想和圣战论。极端主义思想的传遍在迷信群众中形成大范围的归依混乱场馆,少数信奉民众接受最好思想后成为政治伊斯兰组织的维护者,他们公然与其他迷信群众对峙、与政党周旋,煽动宗教狂热和圣战,使我国穆斯林更加是西藏的穆斯林群众深受蒙蔽和误导。他们用改变意识形态的主意,瓦解人们的思辨以达到他们的政治目标。

“国家兴亡,匹夫有责,爱国爱教、热爱和平”是伊斯兰正统派信教者的主命。当务之急是把信教群众的思辨意识改变过来,让她们顺意伊斯兰本土的教门,树立其爱国爱教,国法为大、从国是主命的思想意识思想理念。要让他们精通真正的、原本的《古兰经》、圣训、教法需要大家什么样是官方的,什么是违法的,什么该做,什么不应当做。大力宣扬穆圣的同房、仁慈、公道、天道的本来平静、和平精神。那样才能瓦解他们把伊斯兰转移为其执行极端恐怖主义工具的阴谋,消除他们在穆斯林群众中的影响,瓦解他们存在的社会基础,消除极端主义恐怖主义的想想观点基础。对“东突”协会开展竭泽而渔。回归伊斯兰的一方平安、祥和、宽容、博爱的宗教传统教义,复苏传统的没错的怀念理念和判断是治本之法之一。

马玉柱认为这么些进度是旷日持久而曲折的。但若是大家有信念有决定,并合作党和国家的韬略定力和战略耐心。那是切合历史前进时尚的,终归已毕。

(完)

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